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【雲南玉溪 新民書院】

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新民书院国学教育系列之三:论13岁以前的孩子该如何学习  

2013-01-01 17:50:27|  分类: 书院资讯 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大凡人生有三大重要阶段之教育:一始于胎教,二始于童蒙,三始于少年。过此三阶段,而欲求教育,则难矣哉。胎教者,先天之本,自古及今,未有专著。所以无专著者,以胎教之难,其体之精,虽圣贤亦有所不能焉。

童蒙教育者,在三岁之后,八岁之前,少年教育者,在八岁之后,十五岁之前。此划分,合于古代教授之法,合于孩童天性之理。虽有此划分,也需考虑孩童之资质、家庭之背景、教师之优劣,不可一语而定。今有以十三岁为划分者,甚至以十三岁为判断层次之绝对者,则自是无知之人,妄为猜测而已,不足辩也。

三岁之前,咿呀学语,本其天性,加以传统琴瑟之熏陶,则自然聪明伶俐,为将来文章、道德之根基。

三岁而后,至于八岁,教以童蒙读物。今人四、五岁便教《论》、《孟》,自是操之过急,观其效果,亦颇不佳。三岁之后,八岁以前,教之以《朱子家训》五百字,《弟子规》一千字,吟咏《笠翁对韵》、《声律启蒙》,识认《百家姓》、《千字文》,若如《三字经》、《千家诗》等,自当反复诵读。

然童蒙所以养正,本不在求背诵之多。今私塾有以背诵数量来夸饰者,有以读经时间来攀比者,此皆不合教育之本源,故工夫虽多,成效不佳。试问古今可有因背诵数量多而成人才否?可有因读经时间长而成学者否?无也。而今人仍不察教育之本源,以意而行,自谓本于某某之法。试问,若不合教育之本源,虽孔、孟之言尚不足贵,况某某之类乎?

或曰:十三岁前,只可读经。余曰:此非也。古者八岁入小学,十五入大学。小学者,学礼、乐、射、御、书、数。兼洒扫、应对、进退。至于文字、史学、天文、地理、典故,无所不讲,何尝只是读经一事而已?

或曰:读经十小时,《论语》一百遍。余曰:此非也。读经,求其细水长流,持之以恒,不在一日二日。故何必十小时,但能始终如一,每日读三、四小时亦足矣。读经之本义,但为日后学术及修养之根本,与读经时间之长短无关。至于《论语》一百遍,读了便可,读熟了便可,读贴切了便可。程子十七、八读《论语》,毫无感觉,但读之愈久,而愈觉味道。此何必一百遍,但日日读,时时想,便可。至于常人读《论语》,有读一句而觉贴切者,有读两三句而觉贴切者,有读了全无感觉者。此在于人生阅历积累之深,不在于读经遍数之多。

教育者,天下之教育,非一人可得私言。故志于此,以求证于方家。

                                        吴贤若 绍兴

                                       壬辰年冬月十九日

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