注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

【雲南玉溪 新民書院】

---尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹-----

 
 
 
 
 

日志

 
 
关于我

新民书院:创办于壬辰年冬,为儒生吴贤若等发起,设于滇南玉溪红塔区。目前开设实体国学业余班、少儿国学网络班、格致斋(成人国学网络班),并附有新民国医馆。 开设课程有读经、经学、史学、文学、古琴、书画、篆刻、中医、女工等。书院起步之初,百事未举,故而临渊履冰,诚惶诚恐焉! QQ:263802005 书院网络课程QQ群:280949506 邮箱地址:qqq6187330@163.com 新民国医养生馆: http://xinmin5000.taobao.com/ 电话:18042489565 吴老师

网易考拉推荐

《先秦书.卷六十一.宋微箕子比干伯夷列传第一》  

2007-08-06 01:20:49|  分类: 正史手稿 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

     《诗》云:“济济多士,文王以宁”。盖王道之兴,非倚一人,国祚之衰,不因一夫。世以夏亡责帝桀,殷亡责商纣,吴亡责夫差,而又以桀之败咎妹喜,纣之焚咎妲己,吴之灭咎西子,余以为未得其理。请以纣为说:纣竭天下之赋以充钜桥,殚天下之力以营鹿台,费天下之财以供一笑,侈也甚矣,而必始于微。是以箕子忧于象箸玉杯。微不防则大,过不改则罪,大则难遏,罪则难救。独智者可止祸于未萌,诛乱于未形也。
       桀、纣虽暴殄,臣下规之以道,言之以情,上下连心,气肃如霜,触逆鳞而谏,冒雷霆而言,桀、纣虽暴殄,岂得尽诛朝士也。然桀之朝,只闻龙逢,纣之庭,但若比干。比干诛而微子匿,箕子奴,二师奔周,百司钳口矣。君固多罪,臣岂得辞焉。危而不持,颠而不扶,则焉用彼相哉。
     《书》曰:“受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。”又曰:“虽有周亲,不如仁人。”故纣以天下亡而不怪,周以百里兴而不奇。《甫刑》云:“一人有庆,兆民赖之。”自周武革鼎,百废待举,思得良人,以镇邦家。求贤鳏下,德煜荒外,亲尊卑下,咸恪所守。是以成、康致太平,宣王致中兴,蛮夷远窜,鸟兽偎俯,此元臣佐弼之功,六官勤职之力也。虞舜若曰:“柔远能迩,敦德允元,而难任人,蛮夷率服”故良人用,逆臣去,主明臣贤,百事不废,圣人之歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”
       以人为诫,因史为镜,考之往古,鉴于将来。慎慎兢兢,如临深渊,惶惶恐恐,如履薄冰。功高则下,德高则卑,志高则敛,才高则谦,无道去以禄,无威去以位,无学守以谨,无识守以默,庶几可免斧钺。反其道而行者,未有不败亡。故学生览群书,质诸史,辑周、秦八百余年,载录名臣,上自公侯将相,下及匹夫庶民,罗缕删减,成列传六十卷,幸得以置案桌,备参详焉!
       
                                                            宋 微 子
       微子名启,帝乙长子,纣之胞兄。初,帝幸启母,生长子启,次子仲衍,于时尚为妾,及登为妻,又生少子受。帝及后皆以启贤为嗣,太史争以启为妾出,不若受乃妻之子,帝惑而从之,遂立受,受即为纣。
       纣即位,有材力,而不修德,封启于微,号‘微子’。西伯仁而好士,天下归心,为纣三公,勤慎恪守,纣听谗言而囚之,已而悦周之货贿而释之,西伯反愈修明德,事纣愈谨,而阴伐不从,翦灭殷邦,祖伊告而不纳,比干谏而剖心,又幸妲己,侮慢神祀,酒池肉林,靡靡淫风,微子屡谏而不从。
       纣五十二年,武王观兵盟津,天下三分,有其二。而纣不省其身,酣饮如故,良人皆去,举朝狐朋,度纣终不可谏,欲死欲亡,不可为计。于是乃谋于太师疆、少师疵曰:“殷其弗治乎!我祖厎术陈于上,而王沉酗于酒,用乱败先德于下。殷之小大罔不抄窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪,乃罔恒法,小民并兴,相为敌仇。今殷其沦丧,若涉大水,其无津涯。殷遂丧,越至于今!”又曰:“父师、少师,我其废出往?吾家保逊于荒?今尔无指告,国颠隮,若之何其?”太师曰:“王子!天毒降灾荒殷邦,君臣沈酗于酒,乃罔畏威,背其耇长先臣。今民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容,将食无灾。降监殷民,用乂稠敛,视之如敌仇。罪合于一,愁而无诉。”“国今其有灾,我兴受其败;商其沦丧,我罔为臣仆。愿王子出行。我旧言箕子、王子弗出,国乃颠隮。自靖!人自献于先王,我不顾行遁。”于是太师、少师抱乐器归周。
       及武王克殷,微子乃持其祭器造於军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。王释之缚,使复其位。王悯殷之不祀,而封纣子武庚禄父于故殷墟,以奉先祀,又使弟管叔、蔡叔、霍叔监而相之。成王即位襁褓,周公恐天下不遂,南面摄政,以朝诸侯。管、蔡疑之,欲谋作乱,而胁武庚叛周,又连奄、徐、淮夷,势危王室。周公遂东征,兴师三年,武庚、管叔兵败而死。
       武庚乱诛,商庙不祀。适康叔献嘉禾,乃以商丘之地封微子,国以宋,爵公,河、淇之地封康叔于卫。并作《微子之命》以警微子。微子固仁贤,及封商丘,殷之余民甚戴爱之。微子卒,以弟衍代。传国至康王绝。(宋世系在《先秦书.卷五十.宋世家第十》)
                                                         

                                                             箕   子
      箕子名胥馀,殷之宗族。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉杯;为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”数直谏,不听。或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自悦於民,吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。隐而鼓琴以自悲,故传之曰《箕子操》。后以谠言囚,百姓冤之。
       武王克殷,乃释箕子之囚,引以为士。后二年,王问箕子殷所以亡,箕子不忍言殷恶,但告以宜继绝嗣,存亡国。王亦丑之,乃咨以治国之道,曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀‘洪范’九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹‘洪范’九畴,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。

    “一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

    “二、五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作乂,明作哲,聪作谋,睿作圣。

    “三、八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七日宾,八曰师。

    “四、五祀:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。

    “五、皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇,极之敷言,是彝是训,于帝其训,凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。

    “六、三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康,正直;强弗友,刚克;燮友,柔克。沉潜,刚克;高明,柔克。惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国。人用侧颇僻,民用僭忒。

    “七、稽疑:择建立卜筮人,乃命十筮。曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮,三人占,则従二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则従,龟従,筮従,卿士従,庶民従,是之谓大同。身其康强,子孙其逢,汝则従,龟従,筮従,卿士逆,庶民逆吉。卿士従,龟従,筮従,汝则逆,庶民逆,吉。庶民従,龟従,筮従,汝则逆,卿士逆,吉。汝则従,龟従,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。主

    “八、庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风。曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑。一极备,凶;一极无,凶。曰休征;曰肃、时雨若;曰乂,时旸若;曰晰,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征:曰狂,恒雨若;曰僭,恒旸若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。曰王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。岁月日时无易,百谷用成,乂用民,俊民用章,家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,乂用昏不明,俊民用微,家用不宁。庶民惟星,星有好风,星有好雨。日月之行,则有冬有夏。月之従星,则以风雨。

    “九、五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”
    
       武王遂封箕子于朝鲜而不臣。
       其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮!”狡童,谓之纣也。殷民闻之,莫不掩袂流涕。


                                                            比  干
       王子比干,殷之宗室。见箕子以谏不听而为奴,则曰:“君有过而不以死争,则百姓何辜!”乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”遂杀比干,刳视其心。后武王入殷,乃封其墓。


                                                            伯   夷
       伯夷,弟叔齐,孤竹君之二子也。君欲立叔齐,叔齐不欲。君卒,叔齐致位伯夷。伯夷以父命,逃去。叔齐亦不肯立,从之。国人立其中子。时商纣无道,闻文王仁爱敬老,遂往归之。
       及至,文王崩,武王立。王使周公旦就殷大夫胶隔于四内,而与之盟曰:“加富三等,就官一列。”为三书,血之以牲,埋一于四内,各以一归。又使邵公奭就微子于共头之下,而与之盟曰:“世为长侯,守殷常祀,相奉桑林,宜私孟诸。”为三书,血之以牲,埋一于共头之下,各以一归。伯夷、叔齐闻之,相视而笑曰:“嘻!异乎哉!此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也,时祀尽敬而不祈福也。其于人也,忠信尽治而无求焉。乐正与为正,乐治与为治,不以人之坏自成也,不以人之痹自高也。今周见殷之僻乱也,而遽为之正与治,上谋而行货,阻丘而保威也。割牲而盟以为信,因四内与共头以明行,扬梦以悦众,杀伐以要利,以此绍殷,是以乱易暴也。吾闻古之士,遭乎治世,不避其任,遭乎乱世,不为苟在。今天下暗,周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也,不若避之以洁吾行。”
       商受五十一年,王载木主,号为‘文王’,东伐纣。伯夷、叔齐叩马谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。既克殷,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。及饿且死,乃作歌曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安適归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死於首阳山。
   
   


       论曰:“微子奔以保殷邦,箕子奴以逃谗慝,比干死以守臣节,其行虽异,贞志一也。子曰:‘微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉。’殷有三仁,而纣不用,朝有数恶,而纣不去,宜其亡也。然孔圣先微子,后比干,则知世之尚贤不尚忠,此晏子不死君难之义也。
    “ 伯夷,叔齐,夫子赞之曰:‘不念旧恶,怨是用希’,太史公感道之不存,悲愤郁结,以伯夷清觞之风而漫浑浊,若己之怀才而污世俗,寓情于夷、齐,以为人物首。后世遂承祧载颂。余窃疑焉,以为夷、齐真如人闻?
    “二子弃国如弃履,国尚可弃,何物不弃,社稷不爱,何能爱人,慕虚名而效匹夫之志,何高让之有?自忖若贤,则当临国以济群生;若以不肖,则当昭诚以让有道,何必逃命以美其名哉!且父命,焉可逃乎?
    “二子归周而不归纣者,以纣暴而西伯仁也。人孰不思归仁而远暴,好生而恶死哉!武王恭行天罚,以遂民志,牧野之役,纣师倒戈。而二子数以‘弑君’,谓之‘不孝’,曰‘以乱易暴’,此何言哉!‘德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也’,武王诛一夫以清四海,何如伯夷欲奉四海之生民以填沟壑哉!此其为仁,孰不谓仁,何谓乎‘求仁得仁’耶?乖矣哉!
    “伯夷之叹曰‘周德衰矣’,责武王以臣伐君也。天蒸民而树之君,则君有道则树,君无道则堕。吊民伐罪,不诛斯夫,乱不已也。若以伯夷之指,周代殷,谓之窃,则殷代夏,谓之何也?
    “圣人云:‘邦有道,谷;邦无道,谷,耻也’。周武靖乱安邦,开远僻壤,地皆自耕,民皆丰给,偃武修文,纵马放牛,天下熙熙,四海安安。栗有何污,而秽伯夷之口,道有何亏,而耻叔齐之行。若以纣死为非,则以涂炭为是乎?
    “悲夫,君子观王道,察先志,当谔谔以言是非,不可唯唯以拾牙慧。夷、齐之行,卞、务之流也,曷足效哉!”
      赞曰:“废出保逊?遴善归周,佯狂守愚,卒陈《洪范》。恨君尸政,尽谏而死,清风独世,长叹首阳!”

  评论这张
 
阅读(222)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017